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小渊在一个小摊面前停了下来。这是一个贩卖各种各样小饰品的摊位。这些东西，毫无疑问，对女孩子来说特别的具有吸引力。
“你看你喜欢什么，我给你买。”许万念对许万念说道。
其实这些东西都是普通的饰品，不是任何的灵器，或者是法宝，所以价格特别的低，连这种东西在凡间都很常见。
“这个紫玉簪子好美呀！”小渊说道，眼睛里露出希冀的目光，他很想交这个紫玉簪子收入囊中。
其实，小渊的目的很明显，那就是希望许万念送这个东西给她，虽然这不是一个很有价值的东西，但是如果是他送的的话，那么意义就变得不一样了。
许万念并不是木头，小渊的意思如此的明显，他也早就理会了。
而当许万念将紫玉簪子拿在手里的时候，他才发现这枚紫玉簪子的不简单。这竟然是一个破损的法宝。
小渊看不出来，但是他还看不出来吗？在修仙系统的帮助下一切的信息都清楚的呈现在了许万念的面前。
虽然不是一件惊世骇俗的法宝，但是同样也是一个难得的法宝。而且摆在这种小摊贩的面前，肯定价格特别的低，连这也算是免费送给他们的东西差不多了。
紫玉簪子的作用就是加快灵力的恢复，许万念拿着它作用不大，本身的灵力恢复速度就非常得快，这种东西也算是鸡肋而已。
但是，对于小渊来说就不同了。她的生存能力和持续作战的能力也就将大幅度的提高。
虽然并不可能把它炼制成为本命的法宝，但是拿着它的作用也是非常的大。至少来说也相当于一件上品灵器了，可以说小渊的运气和眼光非常的高。
至于为什么在这里有着法宝的存在，许万念却是弄不清楚，也没有那个心思了。修仙界离奇的事情非常之多，光怪陆离，变化万千。
所以在炼气期修士的摊位面前，在这里有着没有认主的法宝也是很有很为离奇古怪的事情。
既然是真实发生的，那也就没有纠结的必要了，拿着就好了。
“送给你，这个簪子是我送给你的礼物，你一定要好好地保存。”许万念开心的说道。他现在并没有说出这个法宝的秘密，因为摊主还在这里如果说出来，打死他他也不会卖出去了。
“老板，这个簪子多少钱？”许万念问道。
“三，三块下品灵石吧。”摊主试探性地出一个价格。
小渊本来还想要反驳，因为这根本就是敲诈一般的买卖。却不曾想许万念一口就答应了下来。
在中国历史上存在达千年之久的度，它的最大作用莫过于创设了一个法治的城市商业空间。
宋代以前，中国传统城市大多是各朝代的统治中心或军事重镇，政府为了更好地维护统治，对城内的居民和商业活动进行严格的控制并形成了一系列完整的制度，坊市制便是其中的典型。坊市制度逐渐形成，“匠人营国，方九里，左祖右社，面朝后市。”货别隧分，人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，傍流百廛，红尘四合，烟云相连”。
魏晋以降坊市制度进一步巩固发展，北魏时期，洛阳就已形成了棋盘式的格局，“庙社宫室府曹以外，方三百步为一里……”
“自伊、洛以东，暨乎海岱，灌莽巨泽，苍茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条。”发展农业生产，实现“耕者有其田”，轻徭薄赋，减轻农民负担，稳定并增加农村劳动力。在城市则大力推行坊市制，以杜绝农民离乡背土的现实途径。由于农业的生产效率本身不如手工业和商业高，因此农民始终存在去农从工或从商的冲动，而古代生产力水平下，“一夫不耕，或受其饥;一妇不织，或受其寒”，因此大量农民离开土地轻则影响经济发展，重则危及封建政权的稳定。坊市制度的存在，使农民无法自由地来到城市，有利于唐代前期农业乃至整个社会经济的恢复与发展。
唐代坊市制度具有管理和服务的双重功能，“在邑居者为坊，在田野者为村”。坊市制中的“坊”是将城市中各类。将城市居民分区居住并保持相对独立性的一种封闭式管理模式。作为历代坊市制度发展的顶峰，唐代将城市居民按坊并进行管理，形成了统一的城市格局。
市、坊严格分开并将居民区用围墙圈起来，实行坊里邻保制、按时启闭坊门制、宵禁制等有利于加强对城市居民的管理和控制的配套措施。
《资治通鉴》记载了一些发生在坊门的刺杀事件，例如“六月癸卯，天未明，元衡入朝，出所居靖安坊东门。有贼自暗中突出射之，从者皆散去，贼执元衡马行十馀步而杀之，取其颅骨而去。”当时，一些江湖人士或恶少逞能滋事也多在坊外发生，而坊内很少见，说明正是这种比较严格的管理模式有效地将各类居民区分开，并将外来侵扰隔绝开来，有利于城市的治安与稳定。同时这样也有助于城市美观和城市面貌的维护。唐代前期，政府严禁随意突破坊墙侵街造屋，坊墙因之得以长期保持平直。大量唐代城市(例如长安、洛阳等)，总体布局很长时间未发生大的变动，充分说明唐代城市坊的设置大致符合城市建筑的规律。
结合当时的社会条件，唐代政对“市”也有一套专门的管理制度。尽管有些规定存在一些不足之处，而设定“市”的级别，从而安排相应级别的官员负责管理。
政府还规定“诸非州县之所，不得置市”，忽略了各地经济发展的现实情况和消费者的实际需要，唐后期草市的大量出现充分证明了这一点。首先，将商品分门别类设立专门的行，既便于市场管理又有利于市人交易。史料记载长安东市“市内货财二百二十行，四面立邸，四方珍奇，皆所积集”。