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我接着往第五幅壁画看去，第五副壁画是一个八角形的墓室，而在这八角形墓室的周围连着八根铁链，每一根铁链的尽头连着一条看起来貌似是要腾飞的腾蛇。一共是八条腾蛇。这个八角形的墓室里面还有一个八角形，而在这个八角形的中间里面又有一个小的八角形。
这些八角形的角是交错形成的，也就是说第一个八角形和最里面的那个八角形的角是一个方位，第二个八角形也就是中间的那一个跟另外两个是相错开的。而在这些的下面还有一条会飞的腾蛇，形成一个环状。这跟传说中对九龙抬尸棺描述基本上差不多。
八条龙分别伏在八个角，又有一条龙则盘在下面起到环绕固定的作用。我感觉这个画的应该不是我们现在的这一间八角墓室，因为我们这个墓室里面只有两个八角形，这样说来，这个最大的八角形应该就是这整个阎罗殿了。
就像林峰所说的，这整个阎罗殿都是棺材，被九条腾蛇抬着上天，以此来形成九龙抬尸棺，那么第二个八角形就是这个八角墓室，最里面的那个八角形就是这口棺材了。那一条在底下盘着的腾蛇应该就是之前追我们的那一条。
其实这本就开始有奇怪的地方了。首先是青铜鼎是祭祀蛇神的东西，这就表示蛇神的地位是比较尊贵的。但是现在又有九条腾蛇守着这个墓葬。一般守墓葬的东西都是一些镇墓兽之类的，这里的腾蛇的地位显然又没有那么高贵。
如果这不是一种神圣的祭祀，会不会是一种邪恶的交易？交易的内容是这个人给腾蛇两千多个人头，而这腾蛇相应要守护这一座墓室。这种可能性是很大的，西方有很多故事都是人与恶魔交换自己的灵魂之类的东西，然后获得力量。
不过这种交易在我们古代中的神话里面很少提及，更多的是被什么鬼魂啊，蛇妖啊之类的附体，要不就是吃药，比如孙悟空吃了太上老君的仙丹，炼成了什么金刚不坏之体之类的东西。再比如历代帝王追求的长生不老药，都是通过嗑药的方式达到某个目的。
第六幅壁画，画的就更奇怪了，这一副画的是一个人坐在棺材里面。从他的穿着打扮可以看出来这个人就是之前在青铜鼎前面拜蛇神的那个人。这个人坐在棺材里面不知道是要从棺材里面出来，还是要躺下去。我虽然也算是见了不少世面，但是一提到有人从棺材里面爬出来，还是感觉很不自在。
就好像贞子从电视里面爬出来一样。我本来以为以自己的灵异小说编辑的身份完全可以驾驭那种电影。没想到看过之后有阴影，我甚至早晨起来照镜子的时候都会感觉贞子会从镜子里面爬出来。不过还好自己的承受能力强大，那种感觉只是持续了几天，就消失了。所以恐惧这种东西跟你见多识广没有什么关系。胆子小就是胆子小。
我瞅了瞅那一口棺材，这种漆黑的棺材看起来很诡谲。特别是这种墓室里，周围的环境都把这些映衬得很诡异。我不知道在一个非常漂亮的类似于糖果屋那种屋子里面看到这种棺材的感觉会不会很可笑，也许会感觉到诡异，但是绝对不会有这种强烈的感觉。
你说这个墓主人会不会没有死，等着我们从外面把棺材打开呢？然后他从里面爬了出来，从他的实力来看，弄不好比腾蛇还要难对付，最起码腾蛇不会玩一些阴谋诡计。不会钻到棺室里面。能在这八角棺室布置一个阵法不让那些蛇进来，连腾蛇都不敢钻进来，这么些年还依然有效果，这个人的实力可见一斑。
他要是真的还活着，不知道会不会对我们下手。不管怎么说，画上的这个人是肯定坐在棺材里面的。古代有个词叫圆寂。跟这种情况是很像的。就是感觉到自己的大限已至，所以提前做好准备。比如准备好棺材，寿衣还有墓地。提前立下遗嘱等等，等到自己快死的时候就立刻爬进棺材里面去。
不过圆寂这种事情，在僧人里面有个肉身菩萨一说，就是人虽然死了，但是尸身不腐。在九华山中，至今还保留着这样的古老的殡葬习俗：凡有僧人圆寂，必将其盘坐装殓于陶缸之中，并在遗体四周添充木炭、柴草等物品，密封后放于室外，保存七日。
七日之后，人们将陶缸下面一个预先置留的小孔掏开，引燃缸内的柴草木炭，将遗体火化。但是，也有极少数生前有特别交待的僧人没有火化，他们的缸继续存放下去。三年之后，当陶缸开启之时，曾经有这样的奇迹发生：缸内的僧侣竟然颜面如生，肉身不腐。他们就是被人供奉膜拜的“肉身菩萨”。
还有一个词叫做“虹化”，说的是得道高僧在圆寂的时候出现的一种神秘的现象。据说，修炼大圆满到很高的境界的高僧在圆寂是，其肉身会化作一道彩虹而去，进入俯角所说的空行净土的无量宫中。这种事在西藏那边特别多。估计跟那边的佛文化传播比较广泛有关。
至于是否能够感觉到自己的大限，我没死过，我也不知道。我自从卷进这件事，有很多次都感觉自己就在死亡的边缘上徘徊，可以说每次都感觉自己快要死了，但是我到现在还活着，这不是一种炫耀，只是觉得在死前能知道自己的大限所至可能不太准。
有人说，对身体的了解莫过于自己，这种感觉到生死之间尤其清晰甚至”透明”，人也越发理智，领悟生命的意义。所以才有即使是罪大恶极之人——人之将死，其言也善。
我有个朋友的奶奶是一个六十岁的老人，这个老人比较奇，在自己死前的一个星期就开始为自己准备后事，之后在一个星期后交代完后事之后就去了。